从盛夏到深秋，南京的六朝博物馆年度特展“永恒的绚美——希腊时代彩陶及普利亚艺术文化特展”进入尾声，之前我们介绍过比黄金还珍贵的紫色，推介过被中、意策展人称为“断腕维纳斯”的陶俑，讲过古希腊神话与英雄传说中的爱情，以及如何通过法器识别神祇，现在我们可以再深入一点，讲讲真实的古希腊历史，毕竟读史才是观展的最高境界。
古希腊时代，人类尚处于“童年”，残留着大量的原始社会的习俗，因此我们不能以今天的社会标准和伦理道德看待古希腊人。但这并不影响古希腊文明的辉煌灿烂，它被认为是“西方文明的摇篮”，18世纪英国诗人雪莱曾说：“我们（西方人）都是希腊人，我们的法律、文学、宗教、艺术，皆根植于希腊。”在这样的大前提下，我们来看看古希腊女性的生活。
为爱情而结婚近一两百年才逐步成为主流观念，此前世界各地普遍认为，婚姻的目的是传宗接代和财产继承，因此重男轻女是普遍现象。从迈锡尼文明起，古希腊就进入男权社会，女性地位比较低，例如柏拉图就主张女性和儿童公有，这意味着女性和孩子都是男性的财产和附属物。亚里士多德认为：“城邦男女间天然存在高低的分别，也就是统治（男性）和被统治（女性）的关系。”古希腊女性没有独立地位，一生处于男性的监护下，先是父亲，然后是丈夫，最后是儿子，这与中国古代女性的“三从”颇为相似，纳妾的风俗也与其他地方的古代社会相同。
经济不独立还衍生出一些今天的人们难以接受的习俗。如果一位女性未婚前父亲去世，而她又是唯一继承人，那么与父亲最近的男性亲属就必须娶她。如果一位女性在丈夫去世时还没有生儿子，那么就必须再嫁给父亲家庭中年纪最大的男子，这样做是为了保证父亲留下的财产仍然留在家族内部。为了保护财产，古希腊人有近亲结婚的倾向，堂兄妹、表兄妹联姻，叔叔娶侄女、舅舅娶外甥女的现象比较常见。
古希腊女性的生活范围基本上就在家门之内，富裕人家的女性如果非要出门则要由父兄或女仆陪同，只有贫穷人家的女性为了维持生计才不得不出门。在古希腊，丈夫不会带妻子出入公共场合，也不鼓励她参加社交和文化活动，这样的生活对现代女性来说如同坐牢一般，很难接受。
平时，夫妻俩可以同桌吃饭，但是如果有客人，妻子就不能上桌，只能和孩子们在其他房间摆开一桌。在古希腊人看来，一位女性和非家庭成员的男性同桌共食是没有教养的表现，除非她是情妇或妓女。
凡事皆有例外，在实行公有制的斯巴达，男女是平等的，妻子不用被关在家里，但他们的风俗比较独特，男性从小在军营生活，30岁才可以结婚，白天和战友们一起过集体生活，只有晚上才会回家和妻子团聚，所以结婚多年夫妻俩却没有白天见过的情况很常见。在斯巴达人看来，结婚的目的是为国家生育健壮的子女，不结婚是罪过，追求爱情是愚蠢，人生的一切都应该服从国家的军事需要。
更令现代女性难以接受的是，古希腊人认为成年男性与男童的爱比异性之间的爱情更高尚，其中年长者要担任辅导老师、监护人及朋友，正因为古希腊的独特风俗，同性恋又被称为“希腊恋”。
虽然奥林匹克竞技会、剧院的演出、欢乐的宴会基本与女性无关，但古希腊妇女也有属于她们自己的节日，比如每年庆祝农神得墨忒尔的地母节，就是独属于女性的，祭司和参与者全部是女性，如果有男性偷窥，将受到严厉的惩罚。此外，古希腊女性也有自己的竞技会，那就是赫拉运动会，同样在奥林匹亚举行，同样是四年一届，主要项目是赛跑，优胜者不但会得到橄榄枝做成的花冠，还会得到一块祭神的牛肉。
古希腊女性还有两个专属的狂欢节，一个是美神阿佛洛狄忒节，以纪念女神命运多舛的情郎阿多尼斯，每年7月底，雅典的妇女们在屋顶上唱歌、跳舞、聊天，直到天亮；另一个是纪念狄奥尼索斯的酒神节，每年冬天，女人们爬上德尔斐神庙后的高山上，为纪念酒神而跳起狂野的舞蹈，甚至捕捉野兽撕碎生吃。这种神秘性的宗教仪式后来演变成公共活动，并由此诞生了伟大的古希腊戏剧。
在古希腊人的观念里，完美的女性应该是温柔、顺服的家庭主妇形象。公元前5世纪，伟大的政治家伯里克利曾断言：“作为女人最大的光荣就是尽可能不被男人评论，无论那是赞美还是批评。”对于2000多年前的古希腊，今人自然不必苛求，这种现象在古代社会是常态，今天我们更应该警惕的是所谓“女德”的沉渣泛起，毕竟社会的进步程度有一个重要的观察角度，那就是这个社会对于女性的态度。（新华日报·交汇点记者 王宏伟）
